“我所有<<(( 的[))>>希望,就{是}能有一点点<<(( 的[))>>改变。〖这就像{是}用一根〗蜡烛<<【在】>>通报火种,手递手,点燃别人手里<<(( 的[))>>蜡烛。”

燃烧或许{是}{李沧东}生命(中)最主要<<(( 的[))>>意象之一,<<【在】>>‘他’<<(( 的[))>>影戏《燃烧》以及早期<<(( 的[))>>小说《“‘火与’”灰》《“烧纸”》等里,压制<<(( 的[))>>、看似静水深流<<(( 的[))>>故事(中)藏满了猛烈<<(( 的[))>>、 灼烧一样<<(( 的[))>>痛苦[。最近出书<<(( 的[))>>{李沧东}短篇小说集《“烧纸”》,收录了{李沧东}小说处女《「【作】」》《战利品》及其‘他’短篇小说共十一篇。这些《「【作】」》品都{是}以城市边缘人和小人物为关注点,聚焦于两类题材:一类{是}朝鲜战争及南北 盘据[、〖光州事宜等社会现实所〗造成<<(( 的[))>>伤痛,一类{是}{韩}国社会工业化生长历程(中)<<(( 的[))>>社会问题。大时代投影<<【在】>>小人物身上,<<【在】>>‘他’们一样平常生涯(中)细碎<<(( 的[))>>(崎岖隐藏)着伟大<<(( 的[))>>悲剧感。

分享会现场,戴锦华、金辰坤、(巫昂等举行了对话)。

《「【作】」》为小说家<<(( 的[))>>{李沧东}{是}怎样<<(( 的[))>>?6【月】28日举行<<(( 的[))>>“一场名为”“阅读{李沧东}——短篇小说集《“烧纸”》云读会”<<(( 的[))>>分享(中),学 者[戴锦华、《「【作】」》家巫昂、驻华{韩}国文化院院长金辰坤与流动策划人唐娟就{李沧东}创《「【作】」》<<(( 的[))>>{韩}国文化社会靠山及{李沧东}<<(( 的[))>>小说举行了对话。

20世纪80〖年〗【月】<<(( 的[))>>{韩}国与“介入性《「【作】」》家”{李沧东}

谈到{李沧东}<<(( 的[))>>创《「【作】」》就要谈谈1980〖年〗【月】<<(( 的[))>>{韩}国。〖彼时{是}{韩}国社会和政治〗(<<(( 的[))>>)动荡期,<<【在】>>军事政府统治下,人们为了民主化,为了张扬民众<<(( 的[))>>权力举行示威游行。<<【在】>>这样<<(( 的[))>>时期,艺术家们、《「【作】」》家们也许分为两种:一种{是}与社会问题保持『一定』<<(( 的[))>>距离,‘他’们想守旧艺术<<(( 的[))>>纯洁性,异常重视《「【作】」》品<<(( 的[))>>艺术价值;另一种{是}与{李沧东}一样,积极介入现实问题。

{韩}国<<(( 的[))>>一位文学评论家曾评价{李沧东}:“‘他’《「【作】」》为{韩}国小说 界[<<(( 的[))>>代表性《「【作】」》家备受关注,‘他’把南北 盘据[<<(( 的[))>>现状用仔细<<(( 的[))>>情节形象化,用坚实<<(( 的[))>>小说结构展现{韩}国民众<<(( 的[))>>伤痕。‘他’<<(( 的[))>>《「【作】」》品不仅详细地形貌了现实<<(( 的[))>>故事, 还巧妙地剖析了那时通[俗人民<<(( 的[))>>心理状态。”

{李沧东} IC 资料图

如<<【在】>>《“烧纸”》(中),成国和成浩{是}一对同母异父<<(( 的[))>>兄弟,‘他’们<<(( 的[))>>母亲恒久沉浸于几十〖年〗前<<(( 的[))>>一个夜里被指以为“红色分子”<<(( 的[))>>丈夫一去不复返<<(( 的[))>>噩梦之(中)。弟弟成浩印发带有“反动头脑”<<(( 的[))>>传单,遭到哥哥<<(( 的[))>>尽力否决,两人隔膜已久。整个故事<<(( 的[))>>(靠山都与历){《史》}<<(( 的[))>>真实慎密相连。

卢武铉担任{韩}国总统时期,{李沧东}曾担任过文化体育旅行部部长,金辰坤曾与{李沧东}共事。“我清晰记得‘他’上任第一天上班,部长原来用政府提供<<(( 的[))>>公车上班,而‘他’坐家里<<(( 的[))>>SUV上班,<下车后>,“我们看到‘他’穿”<<(( 的[))>>{衣服不{是}西装},“而{是}”牛仔裤,而且不戴领带,令人惊讶。‘他’平时不拘泥公务员<<(( 的[))>><框架>,「异常自由」,‘他’<<(( 的[))>>气概对照严肃,语言不多,但‘他’异常诙谐而且异常善良。”

(这样一个)自由诙谐<<(( 的[))>>{李沧东}<<【在】>>创《「【作】」》(中)却一直保持着严肃<<(( 的[))>>态度,“金辰坤说”:“{李沧东}<<(( 的[))>>《「【作】」》品主要有两个特点,一个{是}‘他’异常强调现实问题,‘他’<<(( 的[))>>《「【作】」》品具有很强<<(( 的[))>>《现实性》;其次,{李沧东}将繁重<<(( 的[))>>现实与社会问题用简朴<<(( 的[))>>语言形貌出来,让民众很容易明白‘他’<<(( 的[))>>《「【作】」》品。”

1980〖年〗【月】{韩}国<<(( 的[))>>影戏 界[也有 很大<<(( 的[))>>[转变,一些大企业能够加入影戏制《「【作】」》,影戏制《「【作】」》自由化,<外国影戏公司也最先>进军{韩}国市场。“{韩}国人认识到影戏{是}一个可以获得高附加值<<(( 的[))>>文化产业,因而{韩}国泛起了企划影戏,‘企划影戏着重企划家<<(( 的[))>>’理性,“‘更注重影戏’”<<(( 的[))>>商业性、(民众性)。随着这种企划影戏<<(( 的[))>>登场,许多{韩}国〖年〗轻人进入了影戏 界[,‘他’们用‘他’们自己<<(( 的[))>>企划能力,用外部<<(( 的[))>>资源,来最先制《「【作】」》需要很大规模制《「【作】」》用度<<(( 的[))>>商业性影戏。”金辰坤先容。

“除了企划影戏兴起,另一方面,还泛起了重视导演<<(( 的[))>>创意性和个性,重视《「【作】」》品艺术性<<(( 的[))>>《「【作】」》家主义影戏。{李沧东}<<【在】>>1993〖年〗从小说 界[进入到影戏 界[,‘他’第一次加入制《「【作】」》<<(( 的[))>>影戏《「【作】」》品{是}《「【作】」》为编剧介入<<(( 的[))>>《想去那座岛》。{李沧东}{是}《「【作】」》家主义影戏<<(( 的[))>>代表。”“金辰坤说”。

戴锦华先容,{李沧东}《「【作】」》为一个异常主要<<(( 的[))>>导演,拥有通俗导演所没有<<(( 的[))>>两个资历:「一个{是}‘他’」<<【在】>>当导演之前{是}成名《「【作】」》家,‘他’<<【在】>>近40岁<<(( 的[))>>时刻才转业做导演。‘他’<<(( 的[))>>第一部影戏就证明了‘他’《「【作】」》为影戏艺术家<<(( 的[))>>高度,「而‘他’使用影戏视」听语言<<(( 的[))>>那种准确与娴熟,“一点”都不亚于‘他’使用文字<<(( 的[))>>准确与娴熟。“‘他’<<(( 的[))>>影戏和小说完全{是}一样<<(( 的[))>>,看似平淡无奇,但异常精准,可以看到‘他’整个文字之流所形成<<(( 的[))>>那种语调,【以及语】调背后<<(( 的[))>>叙事 者[完全不诉诸煽情与矫情<<(( 的[))>>那种异常深<<(( 的[))>>情绪。另外一个特殊之处<<【在】>>于,一个天下着名导演曾经{是}个文化部长,而且做了文化部长之后《再拍影》戏还更上层楼。”戴锦华说。

《“烧纸”》

一个艺术家<<(( 的[))>>社会责任,《{是}》若何经由艺术来推行<<(( 的[))>>

《戴锦华以为》,阅读{李沧东}<<(( 的[))>>小说会很(自然地就把)它接续<<【在】>>【我们所熟悉】<<(( 的[))>>{李沧东}<<(( 的[))>>天下,“《“烧纸”》写《「【作】」》<<(( 的[))>>1980〖年〗【月】,整个东亚都处<<【在】>>这样一个激变<<(( 的[))>>历《史》关头上。1980〖年〗【月】同时也{是}社会民主化历程和全球化历程<<【在】>>我们这个区域启动<<(( 的[))>>时期,《{李沧东}小我》私家<<【在】>>这个时刻《「【作】」》为一个《「【作】」》家<<(( 的[))>>选择——现实介入<<(( 的[))>>自觉——接续到‘他’<<(( 的[))>>影戏当(中)。”

{李沧东}<<(( 的[))>>影戏保持了高度<<(( 的[))>>政治性,然则这种政治性从来都不{是}意识形态导向<<(( 的[))>>,《戴锦华以为》,“{李沧东}可能{是}广义<<(( 的[))>>、毫无疑问<<(( 的[))>>左派,然则这种左派也不{是}可以化约为一种道德性<<(( 的[))>>态度或 者[说社会判断<<(( 的[))>>选择,这个一以贯之还包罗‘他’<<(( 的[))>>政治性而不{是}意识形态。‘他’<<(( 的[))>>那种左派,写小人物,也不{是}一种态度决议<<(( 的[))>>选择。{李沧东}不{是}那种考察生涯、体验生涯尔后写《「【作】」》<<(( 的[))>>。‘他’{是}高度<<(( 的[))>>精英知识分子,然则‘他’从来没有生涯<<【在】>>‘他’所誊写<<(( 的[))>>这些人物之外,‘他’<<【在】>>写‘他’们<<(( 的[))>>生涯也{是}<<【在】>>写自己<<(( 的[))>>生涯。”

{李沧东}会<<【在】>>一个生疏空‘间’(中),用一小我私家显示出<<(( 的[))>>不适、不安全感让读 者[感知历《史》<<(( 的[))>>幽灵、现实<<(( 的[))>>暴力、琐屑<<(( 的[))>>一样平常和人<<【在】>>内里遭到<<(( 的[))>>那种挤压、〖辗轧〗、剥夺。《戴锦华以为》这才{是}一种艺术和社会<<(( 的[))>>态度,“我一直坚持以为所有<<(( 的[))>>艺术都{是}政治<<(( 的[))>>,我不以为艺术可以逾越,可以遗世独立。然则,同时我一直坚持,若{是}一个时代需要用艺术来完成政治<<(( 的[))>>事情,这个社会{是}有问题<<(( 的[))>>。艺术有它<<(( 的[))>>角色,有它<<(( 的[))>>功效,{李沧东}<<(( 的[))>>树模意义就<<【在】>>这里:一个艺术家<<(( 的[))>>社会责任,《{是}》若何经由艺术来推行。并不只有《辩护律师》或 者[《出租车司机》那样<<(( 的[))>>一种直接介入和干预现实<<(( 的[))>>方式,也有更影戏、更文学<<(( 的[))>>方式,我以为{李沧东}{是}其(中)一种。”

{李沧东}<<(( 的[))>>“罪己意识”

{韩}国从1980〖年〗【月】以来履历了一个不间断<<(( 的[))>>社会激变,履历了政治<<(( 的[))>>不断地转移,我们很容易站<<【在】>>胜利 者[一边、站<<【在】>>历《史》<<(( 的[))>>后来 者[谁人优越<<(( 的[))>>位置上去审讯历《史》(中)<<(( 的[))>>人,去选择谁人今天看来准确<<(( 的[))>>器械,《戴锦华以为》,{李沧东}所有<<(( 的[))>>写《「【作】」》从来都不{是}这样,‘他’<<(( 的[))>>《「【作】」》品(中)有一种自己<<【在】>>内里。

《燃烧》剧照

“我真<<(( 的[))>><<【在】>>这个小说(中)感应——<<【在】>>影戏(中)已经感应,但<<【在】>>小说(中)异常强烈地感应<<(( 的[))>>——誊写现实、追寻历《史》或 者[叩问历《史》,同时自问,〖这{是}一个罪己〗。坦率说,包罗我本人<<【在】>>内,从1980〖年〗【月】以来<<(( 的[))>>文化当(中),我们一直高举反思<<(( 的[))>>旌旗,然则我们缺乏一种真正<<(( 的[))>>反思精神。有<<(( 的[))>>时刻说得夸张一点,我会说我们经常以反思<<(( 的[))>>名义拒绝反思。我<<【在】>>{李沧东}影戏(中)看到这种现实<<(( 的[))>>背负,这种历《史》<<(( 的[))>>追问,同时看到这种罪己意识。”戴锦华说。

1980〖年〗【月】{是}(中)国先锋小说郁勃<<(( 的[))>>〖年〗【月】,<<【在】>>1984〖年〗余华最先写《「【作】」》时,{李沧东}也最先写《「【作】」》,并进入{韩}国前沿小说《「【作】」》 者[<<(( 的[))>>行列。“{李沧东}<<【在】>>小说(中)体现<<(( 的[))>>工业化时代后<<(( 的[))>>{韩}国人心(中)悲怆与渺茫<<(( 的[))>>器械,<<【在】>>‘他’<<(( 的[))>>影戏里也有许多许多<<(( 的[))>>显示。我们常说{李沧东}稀奇善于写小人物,而且稀奇善于形貌老太太,〖包〗罗影戏《诗》内里<<(( 的[))>>谁人老太太,‘他’<<(( 的[))>>小说(中)好几个主角也{是}老人。〖【一样平常小说家很】难去〗设计一个〖年〗数对照大<<(( 的[))>>人《「【作】」》为主角,所以说‘他’总{是}能从通俗人当(中)挖掘到素材,而且‘他’『一定』{是}做过异常深入<<(( 的[))>>调研。我想‘他’应该{是}一个异常扎实<<(( 的[))>>会做野外观察<<(( 的[))>>小说《「【作】」》 者[。”巫昂说。

“我也信赖‘他’受过异常好<<(( 的[))>>西方文学熏陶,‘他’小说(中)<<(( 的[))>>东方性不{是}稀奇强,反倒会让我想起现代派,好比(中)国七【月】派<<(( 的[))>>路翎、《饥饿<<(( 的[))>>郭素娥》那样气质<<(( 的[))>>器械。‘他’<<(( 的[))>>小说技术上很扎实,不回避贫苦<<(( 的[))>>部门,所谓不回避指<<(( 的[))>>{是}你要像新闻记 者[一样纪录生涯<<(( 的[))>>细节,另有现实,而现实生涯(中)有异常残忍<<(( 的[))>>器械。”巫昂说。

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